一百首签诗，一百篇故事，一百个人生哲理。
读之思之悟之，关帝精神尽在此中。
泉州通淮关岳庙是福建省历史悠久、现存规模最大的武庙，是海内外以及我国台湾地区600多间关帝庙的祖庭。泉州通淮关岳庙每日络绎不绝的人客中，参观游览者有之，参拜祷告者有之，求签问卜者有之，其中有不少人是慕名关帝灵签而去的。因为在全国各地各庙的数百种灵签中，关帝灵签是流传最广、影响最大的签之一。
据统计，关岳庙日常每月被抽走的签诗大约有8万多张，到了春节或是祭祀等大日子，每月更是超过了10万张。
01 全国最完整的关帝灵签体例
全国现存关帝灵签有两个版本，一种历史悠久，流传广泛，内容为100签；另一种编于清代，较少人用，有101签。通淮关岳庙用的是前者。
现存通行于闽南及台湾地区的泉州通淮关岳庙签诗版本，系清代光绪年间（1875—1908年）泉州通淮关岳庙董事、绮文居书坊老板王篯再版印制的。
每签体例由“干支”、“签名”、“吉格”、“签诗”、“圣意”、“东坡解”、“碧仙注”、“解曰”、“释义”、“占验”、“故事”等组成，是我国各地关帝灵签中最为完备的一种。
值得一提的是，通淮关岳庙的这本签诗，一直是当地文史学者的研究典籍，2003年，知名学者李少园先生曾为其做过点校补遗。2018年，《通淮关岳庙志》修订再版，泉州文史学者吴幼雄先生亦为其做过勘误修订。
02 4000年中华故事史话，包罗其中
《关帝灵签》签名多以历史典故命名之，且大多来自我国史书记载，可以分为二十四孝故事、神话故事、戏曲故事、历史故事等几类。
如第十六签的《王祥卧冰》，来自于二十四孝故事；第七签《吕洞宾炼丹》和第三十签《柳毅传书》，来自于神话故事；第五签《吕蒙正守困》来自于戏曲故事；还有80多签来源于历史故事。
这些故事几乎没有重复的，虽然也有一些说到的人物是同一个人，但是都从不同的角度分析解释，绝不雷同，因此求签的人也不会有重复之感。
最重要的是，这些签诗故事，上起尧舜，下至明代，上下四千多年，既反映了某一历史时期的史实，又富于劝善惩恶之义，不乏上乘佳句，将中华文明中的经典流传了下来。
03 关帝与宰相的“签诗之约”，绝无仅有
相传，泉州关岳庙的灵签诗文为明代宰相——泉州人李廷机所作。
李廷机，又名李九我，是泉州新门外浮桥街人。明嘉靖年间，当他还是一介布衣的时候，曾因功名卜签于泉州通淮关岳庙。
当时的关岳庙还叫关帝庙，左殿祀的是关帝爷，右殿祀水神平浪侯，左右两殿用的是同一款签诗，但是当时的签诗内容较为驳杂，文辞粗陋，而且两殿的庙祝为了宣扬各自所司的神明，常常曲解签诗的意思，令信众疑惑不解。
传说李廷机当天抽了两次签，先抽得第一签，又卜得第一百签。他知道这两支签均为上吉之签，非一般寒士布衣所宜，于是又以信杯卜之，又连得三信。李廷机因此发愿：“果如神言，他日飞黄腾达，愿为整理签诗百首。”
明隆庆四年（1570年），李廷机应顺天府乡试第一（解元）；万历十一年（1583年）会试复第一（会元），以进士第二（榜眼）授翰林院编修；万历三十五年（1607年）累官至礼部尚书兼东阁大学士（宰相）。
万历四十年（1612年），李廷机上奏请辞120多次，皇上才准他辞职，“乃加太子太保”赐归泉州。不但位及皇臣，还能善始善终衣锦还乡，如此运道确实非常人所享。只是因国事繁忙，关帝庙许愿之事李宰相早已忘记。
不想，就在启程告老还乡的那夜，李廷机梦见了关帝爷。
关帝爷对他说：“汝已善始善终，衣锦还乡，勿忘签诗之约。”
于是，在归乡途中，李廷机一路奋笔疾书，编写一百首七言签诗，奉于关帝，以了夙愿。
李廷机在布衣少年时既已抽得第一签和第一百签，可见明代以前，泉州关帝庙的百首签文早已有之。因为有了宰相的文采加持，重新整理，令泉州关帝灵签变得既通俗易懂，又有诗的格律和雅致。
以人为鉴，可以明得失。以史为鉴，可以知兴替。鉴于关帝灵签一百支所涉及的故事来源于我国历史上的经典故事及传说，签诗故事富于劝善惩恶之义，教导人们勤劳、守法，譬如签文中说：“好把勤劳契上天”，“勤耕力作莫蹉跎，衣食随时安分过”，“积少成多自富饶”，“奉公勤守莫欺心”……劝诫人们勤劳可以创造财富，付出多少，就有多少收获；教导人们无私、戒贪：“世间万物各有主，一粒一毫君莫取；英雄豪杰自天生，也需步步循规矩”。只有无私的人才能行善事。只要不贪，有多少能力，做多少好事，积小功而成大功，累小德而成大德；还有“牢把脚跟踏实地”，“新来换得好规模，何用随他步与趋”，“知君袖里有骊珠，生不逢辰亦图强”。
这些明白如话的诗句，读来宛如良师循循善诱，令人如沫春风。对当今社会而言，仍然具有历史意义、启发意义、教育意义。
当下，我国正全面复兴优秀传统文化，充分彰显文化自信，作为中华优秀传统文化传承的一部分，关帝精神中“忠、义、仁、勇、礼、智、信”之精神，正是当今社会正能量的一种体现和追求，必定能在新时代中得到更好的传承与发扬。
