忠義二字團結了中華兒女，
春秋一書代表著民族精神。
“不谢东君意，丹青独立名。
莫嫌孤叶淡，终久不凋零。
”这四句诗如刀刻斧凿，
镌刻在许昌风雨竹画之上，
也镌刻在中国人的精神谱系中。
公元200年，關公身在曹营，
面对曹操上马金、
下马银的厚待，
却在得知刘备下落后“挂印封金”，
不越忠义雷池一步，
只留下一幅竹画与这二十字诗篇。
这不仅是辞别，
更是一份用丹青写就的精神宣言。
竹画藏忠义：丹青之下的精神密码
关公笔下的风雨竹，
绝非寻常墨戏。
那在风雨中挺立的竹枝，
每一节都是气节的象征，
每一叶都是信念的写照。
“不谢东君意”是对曹操厚遇的婉拒，
“丹青独立名”
则是自我精神的宣告
——真正的名声不依附权势，
而是植根于气节之中。
这幅竹画最精妙处在于“风雨”二字。
关公所处的时代，
正是东汉末年的政治风暴中心；
他个人也处于去留的艰难抉择中。
如同竹子在风雨中可能弯折却不断裂，
关公在诱惑与威胁面前，
展现了“财路不移其志”的定力。
曹操的厚待不可谓不诚：
三日一小宴，五日一大宴，
赠锦袍，赐赤兔，
封汉寿亭侯。然而，
这一切在关羽心中，
都比不上与刘备“寝则同床，
恩若兄弟”的桃园之誓。
玉碎不改白：忠义的精神内核
“挂印封金”这一举动，
成为中华忠义精神最生动的注脚。
印者，权位象征；金者，
财富代表。
關公将曹操所赐尽数封存，
只带原随从及两位嫂夫人轻装而去。
这不是清高，
而是对“受恩必报、
然志不可夺”原则的践行——
他斩颜良诛文丑已报曹操之恩，
而今要去追寻那份更根本的兄弟之义、
君臣之忠。
“玉可碎而不可改其白，
竹可焚而不可毁其节。
”这句后来被归为關公名言的话语，
恰如其分地概括了这种精神。
玉的本质不在其形，
而在其质；
竹的价值不在其表，
而在其节。
关公的抉择告诉我们：
真正的气节不是外在的刚硬，
而是内在的坚守；
不是不知变通，
而是有所不为。
从古人气节到现代启示
在价值观多元、
物质诱惑纷繁的今天，
关公精神与竹的气节能给我们何种启示？
其一，忠诚于价值而非仅仅忠诚于对象。关公的忠，不是愚忠，
而是对桃园结义所代表的
“共扶汉室”理想的忠诚。
现代人在职业、人际关系中，
也需要区分
“对个人的服从”
与“对价值的坚守”。
其二，
物质财富与精神追求的平衡。
面对“上马金下马银”，
关公展现了
“财路不移其志”的定力。
在消费主义盛行的今天，
这种不为物质所困、
坚持精神追求的品质尤为珍贵。
其三，困境中的韧性坚守。
风雨竹之所以动人，
正因其在风雨中“终久不凋零”。
现代人面对生活压力、
社会变迁，
需要的正是这种“孤叶淡”
而不改其志的韧性。
气节：连接古今的精神竹节
竹在中国文化中向来是气节的象征：
中空代表虚心，
有节象征节操，
常青意味坚韧，
挺拔寓意不屈。
关公将自我精神投射于竹，
创造了跨越千年的精神意象。
这种气节精神，
不是古人的专利。
在当代，它可能表现为：
· 企业家在利益诱惑面前坚守商业伦理
· 知识分子在浮躁环境中保持独立思考
· 普通人在日常琐碎中守护诚信底线
· 公职人员在权力面前不忘为民初心
每一代人都有自己的“风雨”，
每一代人也都需要自己的“气节”。
关公的风雨竹提醒我们：
真正的气节不在宏大叙事中，
而在每一次“
不越雷池”的日常选择里；
不在喧嚣的口号中，
而在“终久不凋零”的持久坚守中。
结语：不凋的精神竹海
一千八百年过去，
许昌的风雨竹真迹
或许已湮没在历史尘埃中，
但那“莫嫌孤叶淡，
终久不凋零”的精神
却在中国人的心田里生根发芽，
长成一片不凋的精神竹海。
在这个容易迷失的时代，
让我们偶尔驻足，
聆听那穿越时空的竹语：
在风雨中挺直脊梁，
在诱惑前守住节操，
在繁华里保持淡泊。
因为真正的气节，
如竹如玉，
碎其形而不改其质，
焚其身而不毁其节
——这或许
就是关公留给现代人最珍贵的遗产。
忠義二字團結了中華兒女，春秋一書代表著民族精神。弘揚關公文化，傳承關公精神。每個關公信眾心中都有一個活著的關公。關公代表了忠義，象征著正直正義正信的信念與精神。提倡創辦《關公學院》弘揚忠義精神，傳承中華傳統文化。拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去；入此山，须出此山，当仔细扪着心来。敬仰此人的时候，你敬仰的是什么？为什么要拜他？知道了他的优点，就要思考着去学习，不是只磕了头就走人，仍然做着混账的事而不自知；进到山来，你还是要下山的，所以进山之时，就要扪心自问你来的目的，当你下山的时候，你会带走什么呢？人要立心立德，学先人贤德之处，有了榜样就要学习，而不是嬉笑而过，而不是把美德只当做别人的事。 勿以惡小而為之，勿以善小而不為 讀好書，說好話。行好事，做好人。學習關公文化，傳承關公精神。推动关公文化发展。弘扬关公忠义精神。…。
