忠義二字團結了中華兒女，

春秋一書代表著民族精神。

在民间信仰与历史记忆的长河中，

关公——被百姓亲切尊称为“关老爷”

——早已超越了一位三国名将的身份，

成为一种精神象征与文化符号。

他之所以深受世代百姓爱戴，

不仅因其骁勇善战，

更因其内核深处那份对家国的忠诚、

对兄弟的信义以及对黎庶的仁爱。

关老爷的精神，历经千年，

依然熠熠生辉，

指引着后人何为“忠”，

何为“义”，何为“仁”。

仁爱为本，心怀黎庶 

关公之仁爱，源自其本性。

千年前在世时，

他便以善良仁厚著称。

其胸怀始终装着国家与百姓，

志在“上报国家，下安黎庶”，

渴望汉室一统，天下安定，

百姓得以安居。这份初心，

甚至在他早年因仗义除害、

被迫漂泊之时，亦未曾改变。

他对待士卒与百姓，

始终秉持“善待”之心，

真正做到“傲上而不辱下，欺强而不凌弱”，

其仁爱如同长辈般温暖，

自然赢得了民心深处的亲近与敬仰。

忠义立身，生死不负 

关公之忠义，

是其精神最璀璨的支柱。

他与刘备、张飞桃园结义，

誓言“同心协力，

救困扶危；上报国家，下安黎庶”。

自此，三人壮志相随，生死与共。

关公的“义”，是经得起诱惑、

扛得住生死考验的大义。

曹操为挽留他，上马金、下马银，

礼遇极致，然而关公“挂印封金”，

毅然离去。此举并非忘恩，

而是对原则的坚守——

曹操虽有恩于己，

但其志向与作为并非关公心中的“英雄之志”；

唯有刘备的仁德与匡扶汉室的壮业，

才是他誓死追随的正统。

他心中“汉寿亭侯”之衔弥足珍贵，

正因它代表着汉室朝廷的认可，

承载着与刘皇叔共同的理想。

信念如钢，节操似玉 

关公一生，以《春秋》大义为精神食粮，

深明忠义之道。

他恪守“义不负心，忠不顾死”的准则。

其信念坚不可摧，

正如其千古名言：

“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。”

这份节操，在许田围猎时展现得淋漓尽致

——目睹曹操对汉献帝不敬，

他当即怒发冲冠，

欲为国除奸。

此等正直坦荡、

不畏权贵的壮举，

正是忠义精神最直接的迸发，

让世人看到了在乱世中坚守道义的希望与力量。

心香一炷：敬仰与自省的叩问

 关公虽最终未能亲眼见证汉室复兴，

遗憾身殒，但其忠义仁勇的精神却彻底铸就，

光耀千秋。千百年来，

人们崇敬他、爱戴他、向往他、学习他。

然而，真正的敬仰，绝非仅止于形式。

古人云：“拜斯人，便思学斯人；

莫混帐磕了头去。”

这恰是对所有敬仰者的深刻提醒：

当你敬仰关公时，你敬仰的究竟是什么？

是那份光明磊落，是那份忠贞不渝，

还是那份仁民爱物？

若只知磕头行礼，下山后却依然故我，

行事有违“忠义”二字，

那便只是徒具形式的“混帐”，

未曾触及信仰的真谛。

学习关公，扮演关公，

绝非徒具其形，更需涵养其神，

这要求一次真诚的内心朝圣。

“入此山，须出此山，当仔细扪着心来。”

步入这精神的圣山时，当扪心自问：

我为何而来？我所求为何？

当离开此山，回归尘世时，

我又将带走什么？

唯有将关公那“心中有的是国家与百姓”的胸怀，

将那“为义而生，为忠而死”的信念，

内化为自己的心性与行止，

方不负此番敬仰。

结语：精神的传承 传承关公文化，

便是要传承这份内化于心的坦荡浩然，

传承这份外化于行的仁义之举。

关老爷以其一生践行，

爱戴每一位心怀正义与善良的信众；

而天下信众，亦当时时自省，

以真诚的效仿与实践，

回应这位千秋忠义的榜样。

唯有如此，那柱心香，

才能真正贯通古今，照亮来路。

每個關公信衆心中都有一個活著的關公

那是信仰中的原則與底綫。

忠義精神

忠義二字團結了中華兒女，

春秋一書代表著民族精神。

弘揚關公文化，

傳承關公精神。

每個關公信眾心中都有一個活著的關公。

關公代表了忠義，

象征著正直正義正信的信念與精神。

提倡創辦《關公學院》

弘揚忠義精神，傳承中華傳統文化。

拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去；

入此山，须出此山，当仔细扪着心来。

敬仰此人的时候，

你敬仰的是什么？

为什么要拜他？

知道了他的优点，

就要思考着去学习，不是只磕了头就走人，

仍然做着混账的事而不自知；

进到山来，你还是要下山的，

所以进山之时，就要扪心自问你来的目的，

当你下山的时候，你会带走什么呢？

人要立心立德，学先人贤德之处，

有了榜样就要学习，而不是嬉笑而过，

而不是把美德只当做别人的事。                     

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

 讀好書，說好話。行好事，做好人。

學習關公文化，傳承關公精神。

推动关公文化发展。弘扬关公忠义精神。